奥特杰顿怎么跑到诸天去啦第507章 宗教异常的负能量产出

超市经理大致描述了一下情况那崩溃般的表情和颤抖的声音比任何具体的形容都更有说服力。

一股更深的寒意瞬间席卷了整个超市。

恐慌从模糊的传闻变成了被少数人证实的、却更加难以理解的恐怖。

但是依旧有少部分人不信…… 只不过接下来的时间求生本能驱使着人们行动起来。

在大卫、经理和少数十几个相对镇定的人组织下大家开始加固超市的防御。

正门和侧门都是巨大的玻璃结构显然是最薄弱环节。

人们推来沉重的货架、成袋的狗粮、猫砂、米面一切能找到的重物层层叠叠地堵在玻璃门和墙壁后面。

动作慌乱效率低下但至少在做些什么这本身就能带来一丝虚假的安全感。

但是不得不说。

用物质构筑壁垒来对抗未知的恐怖这是人类最古老的本能之一。

然而当威胁来自物理规则都可能被扭曲的层面时这些沙袋和货架的意义大概也只限于心理安慰了…… 超市这个现代社会物质丰裕的象征此刻变成了一个脆弱的避难所也迅速成为了人类社会的微缩景观。

不同的声音不同的群体开始浮现。

以大卫、超市经理、奥利等人为核心形成了一个务实的“行动派”他们主张加固防御、清点物资、保持秩序。

而另一边在靠近药品区的角落一个不和谐的声音开始响起并且逐渐吸引了部分心神不宁的信徒。

卡莫迪夫人一个身材干瘦、眼神狂热的中年女人之前就一直在喃喃自语一些宗教词汇。

在仓库事件发生后她的情绪似乎找到了宣泄口。

她在厕所里流着泪用颤抖的声音“悲天悯人”地祈祷祈求上帝宽恕这些“迷途的羔羊”多救几个灵魂。

她的祈祷被一个名叫阿曼达的年轻女人听到阿曼达出于好心想去安慰她却被卡莫迪夫人视为嘲讽和挑衅。

此刻卡莫迪夫人回到超市主区她站在一个稍微高一点的饮料箱上挥舞着一本破旧的《圣经》声音尖利地开始她的“布道”： “你们看到了吗？！你们的努力是徒劳的！是上帝！是祂降下的惩罚！因为我们背弃了祂的道路沉溺于物质和科学那虚假的神像！” 当众人的目光被他吸引后她又更癫狂的叫起来。

“所以祂让深渊里的怪物醒来让迷雾笼罩大地！这是清洗！是末日的开端！” 她的话吸引了一些早已六神无主的人。

“旧约里写得明明白白！” 她翻动着书页尽管很多人怀疑她是否真的认识上面的字“当人们违背誓约上帝就会降下灾祸！祂要用血来洗净罪孽！《出埃及记》里祂用羔羊的血让天使越过以色列人的家门！《利未记》里规定了赎罪祭！血！必须要用血！才能平息祂的怒火！” 在无法理解的灾难面前转向极端宗教解释是常见现象。

利用恐惧曲解经典建立内部外部的对立是攫取影响力的快捷方式。

不过这位夫人对旧约的引用可谓是大型“断章取义”现场。

现场并不是没人可以反驳这个老神棍。

杰顿就能。

不过他还要继续“看戏”呢…… 多吸收点恐惧不香吗…… 值得一提的是这个地方的“恐惧”质量似乎更高一些…… 杰顿听着这个老神棍布道也是懒得多嘴。

不过一听她的言论就知道这货是在断章取义瞎扯淡。

简单来说可以把犹太教（主要依据旧约）和后来的基督教（加入了新约）理解为同一个公司不同发展阶段的企业文化。

旧约阶段也就是犹太教有点像早期家族式管理规矩特别多、特别严就像什么摩西律法强调“以眼还眼”非常注重血统和外部行为规范。

那个时候确实有复杂的献祭制度宰牛杀羊的“血祭”核心思想是“赎罪”和“立约”可以理解为向最高领导上帝交“保证金”或者完成“绩效指标”来维持关系。

但这些献祭有极其繁琐的规定什么人、什么时候、用什么祭物、怎么操作绝不是卡莫迪夫人嘴里那种随便拉个人就能献祭的恐怖行为。

而且先知书中早已开始强调内心的公义远比献祭更重要。

《何西阿书》里记载：“我喜爱良善不喜爱祭祀；喜爱认识神胜于燔祭。

”。

把“血祭”简单理解为杀人讨好上帝是对旧约最大的误解之一更像是某些邪教拿来吓唬人的噱头。

而到了新约阶段也就是基督教的时候公司改革了来了个空降的CEO（耶稣）搞了个“心灵改革”。

他提出最重要的不是外部那些条条框框和宰牲口了而是“爱”和“信心”。

他自己作为“终极祭品”十字架受难一次性把“赎罪”这个KPI给完成了。

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