五姐扶我青云志我送她们诰命身第147章 满堂寂然

考校过后。

顾老先生继续授课话题逐渐深入转向理学中对“本心”的探索。

他引经据典论述“心”与“理”的关系认为“理”存在于万物之中亦需通过“心”去认知和把握强调“心”在认知过程中的能动性。

然而听着听着张衍志的眉头却渐渐蹙起。

他凭借对心学发展的了解敏锐地察觉到顾老先生在阐述“心”与“理”的关系时似乎出现了一个微小的偏差。

开始将“心”更多地视为一个认知“理”的工具一个需要不断克治、打磨以符合“天理”的客体隐隐又滑向了将“心”与“理”析而为二的旧路这已然偏离了通向“心即理”的正确方向…… 眼看顾老先生的论述即将沿着这个偏差继续深入张衍志深吸一口气不再犹豫毅然举起了手。

“先生！” 正讲到关键处的顾守拙停了下来有些疑惑地看向张衍志。

满堂目光瞬间聚焦在张衍志身上充满了不解和诧异。

在顾老先生授课时打断这可是极其罕见且需要勇气的事情。

“张衍志你有何疑问？” 顾老先生语气平和并未动怒。

张衍志起身先向顾老先生深深一揖。

然后抬头目光清澈而坚定朗声道： “先生学生并非有疑而是觉得先生方才所论‘心’与‘理’之关系或有一处值得商榷之处。

” 此言一出满座皆惊！ “狂妄！” “区区童生安敢质疑顾先生？” “真是不知天高地厚！” 台下顿时响起一片压抑不住的斥责和嘲讽之声。

王圆、高肃在下面急得直拉张衍志的衣角示意他赶紧坐下。

连坐在前面的沈墨也回头看了张衍志一眼眉头微蹙。

顾守拙老先生眼中也闪过一丝讶异。

但他修养极深抬手虚按示意众人安静。

他饶有兴致地看着张衍志并未因被质疑而恼怒反而鼓励道： “哦？” “学术之道正需切磋琢磨。

” “你且细细道来老夫何处有误？” 得到允许张衍志心神一定迎着无数或讥讽、或好奇、或担忧的目光清晰地说道： “先生方才言心需克治打磨方能认知、契合天理。

” “此论看似无差然细究之下仍是将‘心’与‘理’判然分作了两物。

” “仿佛‘理’在外如规矩尺度‘心’在内需不断调整自身去迎合此规矩。

” “学生浅见或许……此路并非通达究竟之道。

” 他顿了顿抛出了石破天惊的观点说道： “学生以为吾心之本然即是天理所在！” “心之本体自是至善本就具足万物之理此便是那‘不虑而知’的良知！” “ 并非心外另有一个天理需要心去苦苦寻求契合。

” “之所以有私欲隔阂乃是此心为物欲所蔽如同明镜蒙尘非是镜体本身不善。

” “工夫当用在‘致良知’上擦去尘埃复其本体之明则心自然便是理行自然合于道！” “此方是‘心’与‘理’合一之真义！” “本心即理？” “良知？” 满堂学子闻言先是愕然随即哗然！ 这观点太过颠覆完全超出了他们以往所学！ 这简直是将程朱理学“性即理”的根本框架都动摇了！ “胡说八道！” “荒谬绝伦！” “张衍志你休要在此妖言惑众！” 嘲讽和攻击之声更甚。

然而顾守拙老先生在听到“吾心之本然即是天理所在”、“良知”等词时浑身猛地一震眼中爆发出前所未有的神采！ 他紧紧盯着张衍志仿佛要将他看穿声音带着一丝不易察觉的激动说道： “你……你继续说！” “何谓‘良知’？又如何‘致良知’？” “心如何便是理？” 张衍志见顾老先生并未斥责反而追问心中大定知道遇到了真正的求知者。

他无视周遭的嘈杂沉声阐述说道： “良知者知善知恶是良知。

” “见父自然知孝见兄自然知悌见孺子入井自然有恻隐之心此便是良知之发用不待虑而知不待学而能。

” “此知即是吾心本具之天理！” 他举例道： “譬如人皆知窃人之物为恶此知并非由外灌输乃是良知自然如此判断。

” “若有人说不知偷窃为恶非是真不知乃是其良知被物欲一时遮蔽罢了。

” 顾老先生目光炯炯追问道： “若依你言心即理良知本足则圣人着书立说我等读书穷理又有何用？” 张衍志对答如流说道： “先生明鉴读书穷理非是向外寻求一个理来框束己心乃是借助圣贤之言印证、唤醒、扩充吾心本有之良知！” “如同《大学》所言‘大学之道在明明德’第一个‘明’字便是‘致’的工夫是擦亮镜子的过程。

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