我的短视频震撼了综武第62章 奇技淫巧

“格物之道”及其引发的实践风潮如同投入湖面的涟漪迅速从江湖扩散开去也不可避免地传入了高墙深垒的庙堂之上。

然而与江湖中那混杂着好奇、探索与功利的态度不同掌握着权力与教化的朝廷对此事的反应则更为复杂、审慎甚至带着根深蒂固的偏见。

金銮殿上的争议： 大明紫禁城早朝。

一份关于近期天幕内容及民间（尤其是江湖）动向的密奏被呈送到了御前。

“陛下”一位须发皆白、身着绯袍的老臣出列神情肃穆“近日天幕妄言‘格物’蛊惑人心。

江湖草莽、市井小民竟纷纷效仿不事生产妄图窥探天地之秘实乃舍本逐末动摇国本！长此以往恐人人好奇技淫巧谁还肯安心耕读尊奉圣贤之道？此风断不可长！” 此论一出立刻得到了众多理学大臣的附和。

“王大人所言极是！《礼记》有云：‘奇技奇器以疑众杀！’此等格物之说扰乱人心与怪力乱神何异？” “农乃国之本工乃末流。

若匠人皆思‘格物’以求巧何人安心务农？此乃本末倒置！” “江湖武人本就桀骜若再得此‘格物’之助如虎添翼将来更难以管束于朝廷安定大为不利！” 朝堂之上一片斥责“奇技淫巧”、担忧人心不古、秩序崩坏的声音。

儒家正统思想尤其是程朱理学“存天理灭人欲”、“重道轻器”的观念在此刻展现了其强大的影响力。

在他们看来天幕所谓的“格物”偏离了修身齐家治国平天下的正道是危险的歧途。

然而并非所有官员都持此论。

一位掌管工部的官员犹豫了一下出列奏道：“陛下诸位大人臣以为…天幕所言‘格物’虽用语新奇然其所示杠杆、滑轮之理确能省力增效。

若用于水利工程、军械制造或可事半功倍。

一味斥为‘淫巧’似乎…” 他话未说完便被先前那位老臣打断：“荒谬！工部之责在于循古法制良器岂可被妖言蛊惑？若依此‘格物’之说是否日后连祖宗规制、圣人之言皆可质疑？此例一开纲常何在？礼法何存？” 工部官员讷讷不敢再言。

龙椅之上皇帝（可设定为嘉靖或万历等）面容隐在旒珠之后看不清表情。

他手指轻轻敲击着扶手缓缓开口：“天幕之事玄奇莫测朝廷不宜轻动。

然理学乃立国之本不可动摇。

传旨：各州县学官、士绅当导民向善恪守圣贤之道勿使邪说横行。

至于江湖…自有其法度东西两厂、锦衣卫多加留意便是。

” 一番和稀泥的圣意既安抚了主流理学派也未明确支持“格物”更将江湖问题抛给了特务机构。

这典型地反映了朝廷在面对超出理解范围的新事物时往往选择保守压制、谨慎观望的态度。

江湖与市井的迥异： 与朝堂的保守压抑相比江湖与市井对“格物”的态度则鲜活得多。

· 江湖： 尽管也有守旧派斥之为“无用”但更多的武者尤其是中下层和年轻一代将其视为可能提升实力、开拓视野的新途径。

哪怕只是多一种扰敌的小技巧多一种理解内力运行的角度也值得尝试。

江湖的本质是实用主义“格物”只要能带来切实的好处便有其生存土壤。

· 市井： 工匠、商贩们则更直接。

杠杆省力他们就试着改进工具；光学有趣就有人琢磨制作更精美的琉璃器皿甚至简易望远镜。

他们的“格物”不带太多思想包袱纯粹是为了让生活更方便手艺更精湛赚钱更容易。

东西厂的暗中行动： 皇帝的“多加留意”旨意一下东西两厂和锦衣卫的密探们立刻活跃起来。

他们不仅监视江湖上各大门派研究“格物”的动向也开始暗中搜集那些展现出对“格物”有特殊兴趣或天赋的工匠、甚至是落魄书生。

一方面是警惕这些“奇技”可能被用于对抗朝廷（如制造更厉害的兵器、机关）；另一方面一些有远见的厂卫头目也隐隐觉得这些东西或许…真有大用？若能掌握在手无论是用于巩固权力还是对付政敌都可能成为一张意想不到的牌。

于是在朝堂明面的排斥与打压之下一股暗流开始涌动。

官方对“格物”的定性是“奇技淫巧”但权力的触角却已经悄悄地伸向了这片被他们公开鄙夷的领域。

苏哲通过APP模糊地感知到了这种来自权力中心的、冰冷而审视的意念波动与江湖中那种相对鲜活、热烈的探索意念形成了鲜明对比。

“看来既得利益者和旧有秩序的维护者无论在哪个世界对于可能动摇其根本的新生事物第一反应都是警惕和压制啊。

”苏哲撇了撇嘴“不过思想的种子一旦播下就不是那么容易能扼杀的了。

尤其是在…拥有超凡力量的江湖。

” 随着“格物”理念的进一步传播和某些“成果”的初步显现来自朝堂的压力与江湖的活力之间的碰撞将会愈发激烈。

而这或许正是推动那个世界产生更深层次变化所必须经历的阵痛。

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