王朝的腐朽第六章 太康五子之歌

民国之时闻一多先生曾作《七子之歌》来表达中华儿女丢失国土之痛。

而在大约四千年前启的儿子也在太康失国的悲痛中创作出了《五子之歌》。

《五子之歌》的作者一说是启的五个儿子太康的五个弟弟也有说是启的五子武观。

根据《五子之歌》的内容前一种说法或许更加合理一些。

不过过于考究历史的真相并不是本书的主旨从《五子之歌》中可以看出上古先民为国治世的一些理念。

在这里将《五子之歌》的核心部分展示一下。

“其一曰：“皇祖有训民可近不可下。

民惟邦本本固邦宁。

予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三失怨岂在明不见是图。

予临兆民懔（lǐn）乎若朽索之驭六马为人上者奈何不敬？” 其二曰：“训有之内作色荒外作禽荒。

甘酒嗜音峻宇雕墙。

有一于此未或不亡。

” 其三曰：“惟彼陶唐有此冀方。

今失厥道乱其纪纲乃厎灭亡。

” 其四曰：“明明我祖万邦之君。

有典有则贻厥子孙。

关石和钧王府则有。

荒坠厥绪覆宗绝祀！” 其五曰：“呜呼曷归？予怀之悲。

万姓仇予予将畴依？郁陶乎予心颜厚有忸怩。

弗慎厥德虽悔可追？”” 《五子之歌》的意思大体可以简单分为大禹治理民众的理念、训诫君王的德行唐尧衰亡的原因表述禹的功绩太康失国的悲痛与懊悔。

从其中在上古之时帝王便已经知道治理国家的办法与约束自己的德行。

王朝的兴替帝位的转换其实就是与这两条休戚相关。

当它们不被重视再强盛的王朝也会腐朽、衰亡；当它们被置若珍宝再弱小的王朝都会强盛、崛起。

与科技不同的是科技与社会生产力紧紧相关时代越是进步水平也就高建树也会越多。

而德行、治国之法这些最基本的理念其实先人早已在无数年的经验之中就总结到位了。

笔者在这里有一句妄言自春秋战国之后这天下的治世之法、立身德行都已经是无比完备了。

后世的王朝更替不过是人力难敌天道循环、性之善恶所成而已；后世诸多学说也逃不过三皇五帝、诸子百家的学说唯一能够称赞一两句的也就是王阳明的心学而已。

正所谓是圣人之述古已成之后人得之易继之难成之者近乎于无古今交替俱周而复始也。

大禹曾经奉行的治国之法被他的后代彻底得抛弃了；大禹的勤俭之风也被太康彻底败坏。

世间的事情其实多是如此王朝开创之初帝王多是圣明之主国家风气多是极其向上而在发展与繁荣之后在权力与物质的滋生之下问题就会不断得出现这个时候腐朽的力量侵蚀君主和权贵王朝也就不可避免会走下坡路了。

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